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但主体并非一开始便体认到了这一点。只有通过致良知的功夫，才能逐渐达到内外两高的境界：
我这里功夫，不由人急。心认得。良知头脑，是当朴实用功，自会透彻。到此便是内外两忘，又何。心事不合一？（《传习...
杨国荣
|五明研究|
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少林寺啦。
跋陀，也译音佛陀、僧伽佛陀。他在印度时虽“学务静摄，志在观方”，相当吃苦用功，却一直没有找到感觉。和他一起修炼的５位道友都已得道，唯他一无所获，终日闷闷。据传，跋陀一度想寻短见，成不了...
不详
|五明研究|
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心上用功夫的禅定被后世禅宗讥为“磨砖成镜”之法。慧能指出：“住心观净，是病非禅；长坐拘身，於理何益？听吾偈曰：生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功课。”[[9]] 慧能本于“自性”，...
孙劲松
|五明研究|
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学禅的人，都落在拟取方向上。看经听法时，认为禅在其中；修法用功时，以为有禅境可取。虽然忙碌，徒自辛苦。
从谂：“如果连方向都弄不清楚，又如何知晓那是‘道’？”
普愿：“‘道’不在于‘知’或...一清两楚”。
——这件事，在《虚云和尚年谱》中，记得清清楚楚。
其后，继续用功，精进不辍。腊月，第八个禅七的第三晚，六枝香之后，开静休息时，为禅七者服务的僧人照例来为各位禅者送上开水，一...
马明博
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路要走，我们还需要借鉴虚云和尚的思想和胆识，肩负起续佛慧命的重担。
3以严格戒律来促进道风建设
虚云和尚极其重视戒律，强调学佛必须学戒，认为严持戒律是办道的先决条件。他说，“用功办道首要持...
牛延锋
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被解境风漂，却归生死海里。”而要消除一切知见、知解，就应该做到“兀兀如愚如聋相似”，“心如木石，无所辨别”(《景德传灯录》卷六)。这里所说“如愚如聋”、“心如木石”，并非指枯坐用功，而是强调一种在泯除了...
不详
|五明研究|
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对于《肇论》用功颇勤。净源禀具之初，遍学于南北华严诸师，修学广博，其中由澄观之学而涉及《肇论》，撰《令模钞》二卷。净源在《肇论令模钞》中，引用唐代华严祖师杜顺《法界观门》、法藏《义海百门》各一次，宗密《...
陈永革
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正法者，依四安乐行，师实以之。”并说，历代的祖师或用功参究以一心，或尽修尘劳而万行，象莲池大师这样能够“即万行以彰一心，即尘劳而见佛性者，古今除永明，惟师一人而已”。憨山大师还夸赞莲池大师说：“惟师之...
宗淼
|五明研究|
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善法都能帮助成就你的定力，更何况你真用功持戒修禅，两全其美。你的定力绝对能加强和提高，这一点可以反映出它是佛法的一个最根本的精神，那就是怎样开发你的心智，怎样能够去保持这一份觉性。觉性越大，悟空越深，...
道隆法师
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克勤说：“看脚下。”
法演听到这三人所说的话，说道：“灭吾宗者，克勤尔“。
可见，克勤的作略，不同于两位师兄，虽然平实而有力量。日用中若能如此用功，即步步踏着实处。
因为海会寺门庭...
妙慧 周会明
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